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| 舊約小組課程67 民數記(六) 葛揚明牧師 |
聖經經文:民數記 6 章 1~8 節
耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思;下同)，要離 俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋;不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗 的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他 要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他 不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
課程回顧:
最近我們都在研讀舊約聖經中的第四卷書:民數記，民數記的希伯來文卷名是「在曠野」，然而七十士譯本(舊約聖經的希 臘文譯本)因為其在第 1 章和 26 章提到兩次的人口普查(一次在西乃曠野，另一次在摩押平原，兩次相隔 38 年)，所以將此書 卷定名為「民數記」。
民數記主要是記述上帝對祂的選民以色列人出埃及後，所有的任務、目的、計劃和所要走的道路，好準備進入所應許的迦南 美地;但因百姓的不信和悖逆，使所定的安排受到阻撓，延誤了上帝的旨意，在曠野漂流了 40 年;但上帝起初的計劃和應許並沒 有改變，不過，上帝把它成就在下一代的百姓上。這當中所發生的一切事，都作為以色列往後歷史的鑑戒，同時也是教訓我們這 末世的人(聖經哥林多前書 10 章 1~11 節)。民數記的重點是因信便能進入迦南流奶與蜜之地，因不信就會漂流倒斃在曠野;因 信才能進入在基督裡的安息和承受上帝應許的產業，因不信而跌倒就要失去屬天的福份。我們進入上帝的國必須經歷許多考驗， 使我們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。
課程內文:
整部摩西五經只有民數記 6 章 1~21 節提到「拿細耳人」，什麼是「拿細耳人」?拿細耳人是許願離俗事奉上帝的人。有的終 身離俗，有的是訂明一段時期(暫時離俗)。拿細耳人有男有女，類似現在的修士和修女，但不盡完全相同(拿細耳人可結婚， 天主教修士和修女則不可)。他們自願遵守的條例和管理祭司的條例相似，而所許的願不同普通，屬特別的願(民數記 6 章 2 節、 利未記 27 章 2 節)。
消極方面，拿細耳人不可喝酒，不可吃葡萄製成的食物，不可用剃刀剃頭，任由頭髮長長，不可挨近死屍。積極方面，拿細 耳人要歸耶和華為聖。另外，長髮是上帝所賜的，象徵生命的能力(士師記 13 章 5 節、16 章 17 節、撒母耳記下 14 章 25~26 節)， 許願結束時，要把頭髮剪下，燒在壇上獻給上帝。拿細耳人的長髮和大祭司的冕與膏油，在希伯來原文都叫做 Nêzer。這些都是外 在聖潔的象徵。
拿細耳人須守的清規，遠超過祭司，有時與大祭司相同。普通祭司和大祭司只在進會幕執行職務前不可飲酒(利未記 10 章 9 節)，拿細耳人卻不可沾任何酒和葡萄所製的食物;普通祭司可以參加近親葬禮，拿細耳人與大祭司則都不可以;另外，拿細耳 人結束許願時獻的祭和亞倫(舊約時代的第一任大祭司)就職時所獻的一樣。還有就是祭司只限男人，但婦女也可做拿細耳人; 祭司可以進入會幕獻祭，拿細耳人則不可;祭司穿聖衣、剪髮(以西結書 44 章 20 節)但拿細耳人則不可;祭司靠百姓的祭物生 活，拿細耳人要把祭物給祭司。
聖經非常看重拿細耳人的願。參孫和撒母耳都許有此願。使徒行傳提到保羅和其他一些人所許的願，很可能也是拿細耳人的 願(使徒行傳 18 章 18 節、21 章 23 節)。
在現今的教會中，「拿細耳人」有兩個意義:
第一是「自願奉獻自己給上帝用的人」。為什麼說是「自願」呢?因為他們不像祭司或利未人是上帝的命定或揀選，而是自 願將自己獻上給上帝的。舉例來說，舊約時代著名的先知撒母耳是屬於那一個支派?表面看來他是利未支派(因為上帝揀選利未 人《利未支派 30 歲以上的男丁》和亞倫家《祭司家族;而亞倫也隸屬於利未支派》來事奉祂)，實際上他是屬以法蓮支派。撒母 耳並不是亞倫家的人，但他因著奉獻、分別為聖給上帝而成為一個祭司和先知。許多神學家認為，撒母耳成為祭司，是經由邊門， 不是經由正門進來的;他作祭司是按照民數記 6 章的補充，而不是按照選派或任命。
第二是「願意分別為聖、將自己獻給上帝的人」。聖經哥林多後書 6 章 17 節說:「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」 從「世界」分別出來是基督徒很重要的本份。凡承認自己是基督徒的人，都應當徹底思考這個問題，因為從「世界」分別出來， 向來是上帝在人心中恩典之工的明證。那些真正由上帝的靈所重生的人，總是從世界分別出來的，而那些只在名義上是基督徒的 人，總是拒絕「從世界分別出來」。
這問題在今天特別重要，因為有許多基督徒儘量使基督教變為容易與世界妥協、避免捨己，使得有許多人以為怎樣做都可以 成為基督徒。然而事實上，這種想法卻是不對的。聖經提到了以下幾點的分別，是基督徒應該要做到的:
1. 基督徒品格的分別 ─ 聖經利未記 20 章 26 節說:「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使 你們作我的民。」聖經馬太福音 5 章 13~16 節也記載耶穌說:「你們是世上的鹽，你們是世上的光，叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀歸給你們在天上的父。」
2. 基督徒時間的分別 ─ 聖經以賽亞書 56 章 6~7 節說:「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要 作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂(原文是我)約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他 們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」聖經以賽亞書 58 章 13~14 節也說:「你若在安息日掉 轉(或譯:謹慎)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不 辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育 你。這是耶和華親口說的。」
3. 基督徒奉獻的分別 ─ 聖經瑪拉基書 3 章 8~10 節說:「人豈可奪取上帝之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:『我們 在何事上奪取你的供物呢?』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身 上。萬軍之耶和華說:『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與 你們，甚至無處可容。』」
親愛的弟兄姐妹，上帝在萬民中揀選我們成為祂的兒女，我們應該從世界分別出來，好成為上帝聖潔的子民，討主的喜悅， 和拿細耳人一樣。
討論題目:
請討論，「拿細耳人」的意思是什麼?舊約聖經對「拿細耳人」的規範條例有哪些?要如何成為一位新約時代的「拿細耳人」? |
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