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| 舊約小組課程50 燔祭 葛揚明牧師 |
聖經經文：利未記1章、6章8~13節
耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的 供物若以牛為燔祭 ，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或作翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常（永遠）燒著。祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。壇上的火要在其上常常（永遠）燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常（永遠）燒著的火，不可熄滅。
課程內文：
從本週起，我們要分享「利未記」這卷書。許多人一讀「利未記」就想睡覺，其實這卷書蘊藏了許多屬靈的寶藏。相信在未來的幾週，弟兄姐妹們能夠從中得著上帝的祝福。
許多人不知道「利未」這個名字的由來，這要從「亞伯拉罕」說起。亞伯拉罕是第一個被上帝因信稱義的人，他的兒子名叫以撒、孫子名叫雅各。上帝給雅各取名以色列，意思是「得勝、上帝的王子、與上帝較力、與上帝一同治理、他將像上帝一樣的統治」。以色列（雅各）有十二個兒子，因此以色列有十二個支派，其中一個支派（也就是雅各其中的一個兒子）名叫「利未」。利未原文的意思是「聯合」（創世記29章34節），他們這個支派在以色列人出埃及經曠野拜金牛犢時，是唯一願意效忠耶和華上帝和上帝僕人摩西的人（出埃及記32章25~29節），因此上帝揀選利未支派歸向祂，代替以色列人一切同生的（民數記3章12節），能夠進到上帝的會幕事奉，協助祭司們（亞倫的兒子們）辦理獻祭和許多聖工之事。
利未記的鑰字是「聖潔」。百姓到上帝的面前必須要聖潔，透過祭司、藉著獻祭來贖罪、敬拜、事奉上帝。利未記有二大重點，第一是「五祭」，第二是「節期」。「獻」和「供物」都出自同一希伯來字Corban（各耳板），可以參看馬可福音7章11節；其原意是「帶來」，所以「供物」是人「帶」物到上帝面前作為禮物的意思。
今天我們要分享的主題的是五祭中的第一祭 ― 燔祭。燔祭原文的意義是「上升的祭」。祭物是公牛、公羊或公鳥（窮人用斑鳩或雛鴿）。燔祭有一個口訣，那就是「獻得起牛的不可以獻羊、獻得起羊的不可以獻鳥」。
燔祭的特點有以下幾項： A. 祭物必須是無殘疾的。 B. 全燒在壇上（包括頭、腿、脂油、和臟腑，因此燔祭有時也稱為「全燒的供物」，但是奉獻公牛時，司祭的祭司可得祭牲的皮（利未記7章8節）。 C. 壇上獻祭的火永不可熄滅（利未記6章13節）。
至於燔祭獻祭的次數是這樣的：祭司每天早晨與黃昏都要為全體以色列人獻上燔祭（出埃及記29章39~42節），遇到安息日則要獻上雙倍的燔祭（民數記28章9~10節），遇到節期也要獻上額外的燔祭（民數記28~29章）。另外，任何一個人都可以獻上特別的燔祭，以表示對主的敬虔。一般神學家認為燔祭的目的有以下幾點：A.自動自發的敬拜行為。B.為贖一般誤犯的罪，奉獻者要按手在祭牲 頭上，表示與祭牲認同，祭牲的死蒙悅納，為他贖罪（利未記1章4節)）。C.人向上帝表示敬虔、委身，和完全的獻上自己。
「燔祭」是以色列人在舊約時代最普遍獻的祭。獻燔祭的時候，獻祭者必須將祭牲完全燒掉，以象徵毫無保留的完全獻上。到了新約時代，獻祭的制度已經隨著所預表的實體（耶穌為罪人釘十字架）而成全了，可是其意義非但沒有失去，反而更完全的落實：基督徒將全人奉獻給上帝。我們不再獻動物，而是獻上自己；不再是殺死的，而是活生生的！
現代中文譯本聖經羅馬書12章1節說：「弟兄姐妹們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙祂喜悅。」原來從聖經的角度來看，基督徒只有一種，就是委身於耶穌的人。在聖經四福音書中，耶穌對人的要求就是要人委身，並且願意為了跟隨祂而付代價。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音8章34節）祂又說：「不背著他的十字架跟從我的，不配作我的門徒。」（馬太福音10章38節）祂還說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音12章26節）親愛的弟兄姐妹，聖經從來沒有說，我們可以不委身卻仍然算是一個基督徒。
人的得救完全靠信心，只是所謂「信心」，不只是一個簡單的決志禱告，甚至不只是受洗的儀式，而是我們用全人來回應上帝的愛，我們的理智、情感、意志、時間、才智、體力、理想、人生目標，都轉而委身於那創造我們生命又救贖我們的主。
委身是一種生命的志向，把上帝擺在生命中的首位，以祂的永恆計畫來規劃我們的人生，以祂的愛為我們人生的滿足，以祂的律法為我們行事的道德原則，以祂的使命為我們的人生目標，一生為祂而活。
信主就要跟從主，得永生和祝福是跟從主的結果。我們絕對不能只選擇信主而不願意跟從主，上帝對信主之人的要求從來沒有這樣分類過。聖經強調，人唯獨靠信心得救，但是聖經對信心的概念絕不只是在理性上接受一個事實而已，它是指一種生命主權的移交，就是委身。簡單的說，一個口稱相信耶穌而沒有委身的人，不能算為一個基督徒，因為一個真正的基督徒，就是將生命獻給主來管理的人。而這也就是「燔祭」真正的意義。
討論題目：
1. 請分享，利未記的鑰字是什麼？
2. 請分享，利未記有哪二大重點？
3. 請分享，「燔祭」有哪些特點？
4. 請分享，「燔祭」真正的意義是什麼？ |
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